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"No sólo nos habla de las fuentes del mundo novohispano y de su interpretación, si no que se abre a sus propios cuestionamientos, su propia preocupación como autor referente a cómo enfrentar el pasado, incluso, me atrevo a decir, cómo enfrentar su propio pasado".
Oscar Flores, autor de Historiadores novohispanos 1492-1793, editorial Trillas, 2002 y director del Centro de Estudios Históricos de la UDEM.
“Rompe con la idea de la historia lineal, única y progresiva. En este sentido, el texto es un ejercicio ejemplificado, al perseguir las crónicas novohispanas, de uno de los tipos de historiografía moderna; donde la historia no es progresiva y no obedece a leyes. Y lo que hace el mismo Tapia en el texto es decir: Cuando yo empiezo a leer las crónicas encuentro que los cronistas están cargado de prejuicios –lo cual eso es muy interesante para los psicólogos ¿no? que el cronista esté cargado de prejuicios- y que el cronista este cargado de deseos previos ¿qué selecciona?, ¿qué no selecciona?, ¿qué es lo que dice?, ¿qué es lo que deja de decir? y se va haciendo las preguntas típicas de la hermenéutica”.
Jorge Aguirre Sala, autor de Hermenéutica ética de la pasión. Editorial Sígueme, 2005.
"Yo había vivido como muchos mexicanos, hasta cierto punto, pues, sometido en una imagen, cómo decían los franceses, Idée fixe. Una imagen objetiva fija de las cosas, que tiene que ver junto a Octavio Paz y el Laberinto de la Soledad. Ustedes saben, desde Octavio Paz la cosa más o menos es constante: El mundo prehispánico es la madre, y el español es el padre que viene, una especie de reducción edípica abusiva que en algún momento de la historia se ejecutó… finalmente las cosas no se articulan para Alejandro por ahí, finalmente es interesante ver, y sorprendente porque tampoco parece ser el objetivo del texto, que la lógica se articula en función de digamos una traspolación edípica de los conflictos históricos, pues justo en una visión que pudiera ser opuesta, es decir: el padre observado desde la lógica del mundo prehispánico, el padre vencido; y la madre, como aquella que finalmente desde su lenguaje le retransmite algo del recuerdo de eso que no está. Me parece una imagen interesante, me parece que va en contracorriente que la historia normalmente dice y bien ese tono profundo de imaginar la historia individual a partir de la historia histórica, propiamente dicha, me parece un plano que, a mí, me resultó de gran sorpresa".
Alejandro Moreno, psicoanalista y director del Departamento de Psicología de la Universidad de Monterrey.
"Al ver el texto de Alejandro, yo me recuerdo todo ese conflicto de qué hacer con un texto del siglo XVII escrito por misioneros franceses que observan -son observadores oculares, los únicos que observaron algunas de las costumbres de estos grupos- y cómo separar su mundo del mundo de los Hurones y las personas que estaban convirtiendo. A veces yo creo que pensamos que México es un caso único y desde luego no es. Tanto Canadá como cualquier otra parte del Nuevo Mundo tienen la misma narración y ahí es donde yo creo que existe un marco comparativo que interesa”.
William Breen Murray, editor de La Pintura. The official Newsletter of the American Rock Art Research Association.
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